论别人 (第1/2页)

论别人有自己才有别人，也有别人才有自己。人人都懂这个道理，可是许多人不能行这个道理。
　　
　　本来自己以外都是别人，可是有相干的，有不相干的。可以说是
　　
　　“我的”那些，如我的父母妻子，我的朋友等，是相干的别人，其余的是不相干的别人。
　　
　　相干的别人和自己合成家族亲友；不相干的别人和自己合成社会国家。
　　
　　自己也许愿意只顾自己，但是自己和别人是相对的存在，离开别人就无所谓自己，所以他得顾到家族亲友，而社会国家更要他顾到那些不相干的别人。
　　
　　所以
　　
　　“自了汉”不是好汉，
　　
　　“自顾自”不是好话，
　　
　　“自私自利”，
　　
　　“不顾别人死活”，
　　
　　“只知有己，不知有人”的，更都不是好人。所以孔子之道只是个忠恕：忠是己之所欲，以施于人，恕是
　　
　　“己所不欲，勿施于人”。这是一件事的两面，所以说
　　
　　“一以贯之”。孔子之道，只是教人为别人着想。可是儒家有
　　
　　“亲亲之杀”的话，为别人着想也有个层次。家族第一，亲戚第二，朋友第三，不相干的别人挨边儿。
　　
　　几千年来顾家族是义务，顾别人多多少少只是义气；义务是分内，义气是分外。
　　
　　可是义务似乎太重了，别人压住了自己。这才来了五四时代。这是个自我解放的时代，个人从家族的压迫下挣出来，开始独立在社会上。
　　
　　于是乎自己第一，高于一切，对于别人，几乎什么义务也没有了似的。
　　
　　可是又都要改造社会，改造国家，甚至于改造世界，说这些是自己的责任。
　　
　　虽然是责任，却是无限的责任，爱尽不尽，爱尽多少尽多少；反正社会国家世界都可以只是些抽象名词，不像一家老小在张着嘴等着你。
　　
　　所以自己顾自己，在实际上第一，兼顾社会国家世界，在名义上第一。
　　
　　这算是义务。顾到别人，无论相干的不相干的，都只是义气，而且是客气。
　　
　　这些解放了的，以及生得晚没有赶上那种压迫的人，既然自己高于一切，别人自当不在眼下，而居然顾到别人，自当算是客气。
　　
　　其实在这些天子骄子各自的眼里，别人都似乎为自己活着，都得来供养自己才是道理。
　　
　　“我爱我”成为风气，处处为自己着想，说是
　　
　　“真”；为别人着想倒说是
　　
　　“假”，是
　　
　　“虚伪”。可是这儿
　　
　　“假”倒有些可爱，
　　
　　“真”倒有些可怕似的。为别人着想其实也只是从自己推到别人，或将自己当作别人，和为自己着想并无根本的差异。
　　
　　不过推己及人，设身处地，确需要相当的勉强，不像
　　
　　“我爱我”那样出于自然。所谓
　　
　　“假”和
　　
　　“真”大概是这种意思。这种
　　
　　“真”未必就好，这种
　　
　　“假”也未必就是不好。读小说看戏，往往会为书中人戏中人捏一把汗，掉眼泪，所谓替古人担忧。
　　
　　

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